【疫情的忽闻,疫情期间看到的新闻作文】

写在忽闻“千千 ”去世之后

忽闻“千千
”去世
，心中满是震惊与惋惜
。这位承载着新世纪希望的“世纪婴儿”，生命竟在25岁戛然而止 ，实在令人痛心。千千的生平与离世经过 千千出生于21世纪1月1日0时0分
，由官媒报道，成为备受瞩目的“世纪婴儿 ” 。她伴随着新千年的鞭炮声和人们的欢呼声降生 ，承载着无数人的期待与祝福
。

李白乘舟将欲行
，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 。 五古·咏苎萝山 西施越溪女 ，出自苎萝山
。 秀色掩今古
，荷花羞玉颜。 浣纱弄碧水，自与清波闲 。 皓齿信难开 ，沉吟碧云间
。 勾践徵绝艳
，扬蛾入吴关。 提携馆娃宫，杳渺讵可攀 。 一破夫差国 ，千秋竟不还
。

《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺
，不及汪伦送我情 。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵 》故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽 ， 唯见长江天际流
。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 杨花落尽子规啼
，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西 。

关于疫情的诗句古诗有哪些?

〖壹〗
、秦时明月汉时关 ，万里长城人未还
。但使龙城飞将在
，不教胡马度阴山。十 入则无法家拂士，出则无敌国外患者 。国恒亡 ，孟子《生于忧患死于安乐》
。十一 羌管悠悠霜满地
，人不寐，将军白发征夫泪。渔家傲·秋思 ，范仲淹 。十二 剑外忽传收蓟北
，初闻涕泪满衣裳
。闻官军收河南河北，杜甫。

〖贰〗、相知无远近 ，万里尚为邻 。抗疫护士戴口罩，摘下满脸是水泡
。每天辛苦真勇敢
，妖魔鬼怪快赶跑。友之与我，虽有二身 ，二身之内
，其心一而已 。疫情凶，举国人人急。一马当先勇士魂 ，四面英雄集
。众志早成城
，何惧天灾袭。

〖叁〗 、
、靖康耻，犹未雪；臣子恨 ，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺 。——岳飞 《满江红》秦时明月汉时关
，万里长城人未还
。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》骝马新跨白玉鞍 ，战罢沙场月色寒 。城头铁鼓声犹振
，匣里金刀血未干
。

新诗解读

〖壹〗、读懂新诗（现代诗）需结合语言 、意象
、情感内核及思想性综合分析，以江一苇的诗为例 ，可从以下方面入手：关注动词与语言质感行为动词的真实性：如《墓志铭》中“做、写 、原谅
、活、停下 、允许
”等动词，直接关联生存状态与内心挣扎
，形成具体可感的画面。

〖贰〗
、《新冠有感》解读：这首诗以新冠疫情为背景，通过拟人化手法和讽刺性语言 ，揭示了疫情对社会秩序、文化传统及治理方式的冲击
，同时表达了对形式主义和脱离实际现象的批判 。

〖叁〗 、对于想要深入了解闻一多新诗的朋友们，以下著作是不可错过的借鉴资源：《新诗鉴赏辞典》揭示了诗作的审美价值；《中国新诗名作导读》提供了深度解读；《中国现代诗歌艺术》剖析了其艺术手法；而《新诗文体二十二讲》则从文体的角度为我们揭示了新诗的独特魅力
。

抗疫诗词有哪一些?

《七律 贺医疗队返京》冠毒新形狡亦凶 ，当时汉鄂逆寒风。关城舍己谋全局
，治病救人铭大功 。欧美悲歌今渐起，神州春色日趋浓
。凯歌风暖花开日 ，天使归来庆解封。此诗以“冠毒新形狡亦凶”开篇
，点明疫情严峻，通过“关城舍己谋全局 ”与“治病救人铭大功
”的对比 ，凸显医疗队牺牲与奉献的双重价值 。

七律战新冠 芳菲四月莺飞树
，寂寞斜风打酒旗。闭路千街人影罕，封村万户犬声希
。毒虫肆虐黄歇浦 ，长俊蒙尘碧瑶池。幸有雄兵八万助，缉拿孽虺正合时！忆秦娥同心抗疫 风云怒
，毒株克陷黄歇浦 。黄歇浦，封街闭户 ，顿失骄妩
。方案确定无旁骛
，同心万众歼虫蛀。

战疫情 寒云瑟瑟锁层阴，病毒无端四海侵 。举国封城防疫渗 ，全民闭户避妖淫
。倾身耿耿白衣事
，妙手殷殷贤士心。坐待九州腾胜日，百花丛里看春深 。鹧鸪天庚子元宵 昨夜梦中游上元 ，醒来魂在九重天
。东君敕令瘟神去
，春色宜人百草鲜。祥瑞降，彩灯翩 ，龙飞凤舞庆余年 。

七绝 致西安抗疫
。文/何安琼。瘴云翻雨肆西京
，披甲白衣绽赤情 。且待东君铺绿野，还侬二月柳丝风。

抗疫 飞云起处千层浪 ，万点白衣下荆扬
。身先士卒动四海，初心难改震三江。刻肤作画寄冬雪
，泪眼传书送春光 。来日凯旋无疾痛，东风送君还故乡
。忆秦娥·战新冠 朔风急 ，楚天千里同危机。同危机
，神州雷动，万众相依 。忆昔辛亥擎红旗 ，英雄城市民心齐
。民心齐
，定能踏破，疫疠凄迷。

流行止于智者

流言止于智者 ，巧言止于拙者 。这句格言是一个富有哲理的表达
，用于强调智者的特质和行为方式
。“流言止于智者”是一句很有深意的表达，意味着明智的人懂得判断形势 ，不会被不实的流言所影响
，他们不会被传闻左右，也不会轻易传播未经证实的消息。在智者的世界里 ，流言不会得以蔓延，因为他们有足够的能力和理智去辨识真假
，进而采取恰当的行动 。

流言止于智者
。这句话出自《荀子·大略》，意味着没有根据的话 ，传到明白人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析 。止于无声。这句话没有特定的出处
，但可以理解为在智者面前，流言不再传播 ，最终消失无声
。综上所述
，全句是“流丸止于瓯臾，流言止于智者 ”。

“流言止于智者 ，兴于愚者
，但喜于某者
”的意思是：流言止于智者：意味着没有根据的传言会在具有智慧和判断力的人面前停止传播 。智者能够凭借自己的理性和辨别是非的能力，识别出流言的本质 ，从而阻止其进一步扩散
。兴于愚者：表示流言往往是在那些缺乏独立思考能力、容易轻信他人的人中间流传开来的。

流言止于智者：智者具备辨别真伪的能力
，不会传播未经证实的信息，因此他们的存在可以阻止流言的蔓延 。 兴于愚者：相对于智者 ，愚者缺乏判断力，容易轻信并传播未经证实的消息
，这往往是流言得以兴起的原因
。 但喜于某者：这句话可能意味着在某些情况下，有些人可能会因为某些流言而感到高兴。

这句话的意思是：谣言之所以能够产生 ，是因为其背后有谋划者在策划
，当谣言被那些没有自己思想
、人云亦云、听风就是雨得人听到后，就会被广泛的传播 ，而谣言最后会被那些有智慧有认知能辨别是非得人所打破 。流言止于智者是一句成语
，出自《荀子·大略》
。成语意思是：没有根据的话，会被聪明人止息。

历史与现实的呼应《荀子·大略》中“流丸止于瓯臾 ，流言止于智者”的论断
，在当代因技术发展而更具紧迫性 。信息传播速度与范围远超古代，但人性中的盲从与操控欲未变
。从纳粹宣传到俄乌信息战 ，再到针对中国的舆论攻击
，历史反复证明：流言的破坏力取决于社会对智者的依赖程度。

如何看待不配合疫情的事情

从法律层面看，不配合行为可能面临法律责任根据《传染病防治法》等相关法规 ，公民有义务配合政府采取的疫情防控措施 。拒不执行或妨碍防控工作的，可能面临警告 、罚款甚至拘留等处罚。案例中大妈的行为虽未造成严重后果
，但若因不配合导致疫情传播，将可能承担法律责任
。不配合疫情防控工作的行为 ，无论出于何种原因
，都可能对公共安全造成威胁。

社会支持不足：在人口密集
、老年人占比高的小区，若志愿者数量有限、检测流程设计未充分考虑老年人需求（如未设置绿色通道 、未提供轮椅等辅助工具） ，可能导致老年人因等待时间过长或需求未被及时响应而情绪激动 。

心理学自我参照效应：我们对自我的感觉处于我们世界的核心位置
。由于我们倾向于把自己看成世界的核心
，因此我们会高估别人对我们行为的指向程度。我们经常把自己看作是某件事情的主要负责人，而实际上我们只是在其中扮演很小的一个角色 。

保持冷静 ，避免情绪化即使面对负面信息
，也应以证据为基础，避免被网络情绪裹挟 ，对当事人进行无端攻击
。总结： 若传闻属实
，此类行为严重违反公共秩序
、漠视他人权益，应受谴责；但若信息不实 ，则需警惕网络谣言的危害。